重点词语解释：

　　二者不可得兼（同时得到）

　　故不为苟得也（苟且）

　　故患有所不辟也（祸患，灾难）

　　如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）

　　非独贤者有是心也（这样）

　　贤者能勿丧耳（丢掉）

　　蹴尔而与之（用脚踢；给予）

　　乞人不屑也（因轻视而不肯接受）

　　万钟于我何加焉（有什么益处）

　　妻妾之奉（侍奉）

　　是亦不可以已乎（停止，放弃）

　　此之谓失其本心（天性，天良）

　　通假字：

　　故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）

　　万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别）

　　所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气助词）

　　乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前）

　　一词多义：

　　为今为宫室之美为之（接受）（今为宫室之美为之（介词，为了））

　　得所识穷乏者得我与（通“德”，感激）（二者不可得兼（得到，拥有））

　　之件事）（今为所识穷乏者得我而为之（代词，代这）

　　而由是则生而有不用也（表转折，却）（呼尔而与之（表修饰，不译））

　　于万钟于我何加焉（介词，引出陈述的对象，对）（所欲有甚于生者（介词，比））

　　与呼尔而与之（给予）（所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词））

　　古今异义：

　　一豆羹豆今义：豆类的名称（古义：古代一种木制盛食物的器具）

　　万钟于我何加焉加今义：增加（古义：指带来好处）

　　则凡可以得生者何不用也

　　可以今义：能够（古义：“可”和“以”两词连用，可以用来）

　　使人之所恶莫甚于死者今义：让，派（古义：假使，如果）

　　是亦不可以已乎是今义：判断动词（古义：这）

　　词类活用：

　　所识穷乏者得我与（名词作动词，感激）

　　万钟则不辩礼义而受之（名词作动词，合乎礼义）

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