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韩愈:从苦孩子到唐宋八大家之首

作者: 网编整理 丨 来源:北京新东方学校 丨 发布时间:2021-07-07 16:13

  唐代古文运动的倡导者,被称为“唐宋八大家之首”的韩愈,想必大家都不陌生。

  性情刚直,敢于进谏,屡遭贬谪却初心不改,矢志不渝。

  曾历任国子监祭酒、监察御史、刑部侍郎等职位,政绩卓著,深得百姓的爱戴和敬仰。

  苏轼评价他:“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。”

  公元768年,韩愈出生于一个普通的仕宦之家,但造化弄人,仅仅在韩愈出生后的一个多月,母亲(并非生母)就不幸离世,几年后,父亲也溘然而逝。

  年幼的韩愈由长兄韩会和妻子郑氏夫妇一手抚养长大。

  屋漏偏逢连夜雨,韩会因仕途遭遇重创而郁郁寡欢,42岁时便撒手人寰,只留下郑氏、韩愈,与韩愈兄韩介之子三人相依为命。

  郑氏带着两个孩子,躲避战乱,在兵荒马乱的社会中寻求生机。

  在这样贫苦艰难的环境中成长起来的韩愈,从小便刻苦勤奋,据《韩愈文集序》中的记载:“自知读书为文,日记数千百言。”

  意思是:韩愈从小学习刻苦,不用长辈多督促,自己就懂得学习,懂得读书,每天写下的读书笔记,少则数百字,多则上千言。

  但韩愈的仕途却并不顺利,三次科考,三次落榜,第四次时,他终于高中,却一度屈居幕府,郁郁不得志。

  在友人的帮助下,韩愈谋得了国子监四门博士的教职,在见到当时师道没落之时,韩愈愤而作《师说》,提出了在当时看来惊世骇俗的论点——

  是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子;闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  在封建社会,提出这样的观点势必会遭到世人的不解和孤立,但韩愈丝毫不惧。

  类似的事情再次发生在宪宗元和十四年(819):

  那一年,朝廷里发生了佛骨事件。

  在唐朝中期,佛教盛行,有关神仙佛道之说,在民间十分盛行。

  唐宪宗为寻长生之道,不惜耗费大量的民力财力,供奉传闻中“释迦牟尼佛的遗骨”。

  一时间整个长安城,上至王公大臣、绅士富户,下到普通百姓,争相向寺院布施,甚而因此倾家荡产。

  韩愈在看到这一场景后,不顾亲人朋友的劝阻,毅然写下《谏迎佛骨表》,规劝唐宪宗将佛骨投于水火,以绝天下人的痴心妄想。

  结果可想而知,朝奏夕贬,但他无怨无悔,流放的路上,韩愈的侄孙韩湘冒着风雪赶来送他。

  满心悲痛的韩愈写下名篇:《左迁至蓝关示侄孙湘》

  一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。

  欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!

  云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

  知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

  韩愈一生孤苦,但命运未曾压弯他的脊梁。

  纵然愤怒、悲伤、绝望,但也绝不低头、沉沦、妥协,无论处于何位,都能为百姓办好事,兴办教育,清廉为政,最终赢得了百姓的爱戴;

  而他自己,也因为高举古文复兴的大旗,扭转了即将没落的儒学,提倡社会尊重老师,作为唐代古文运动的首倡者,居于唐宋八大家之首。

  仕途不顺,屡遭贬谪,但他仍然坚守初心,厄运也许会断其头,却从未能夺其志。

  了解诗人背后的故事可以帮助我们更好的学习和鉴赏古诗词,韩愈的经历同学们也可以作为素材运用到写作中哦~


(责任编辑:李远航)

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